LLENO DE GARABATOS.

A-hue-o-na-do, con-che-su-ma-dre, ca-ra de ra-ja, son sólo muestras de lo que puede decir alguien cuando está enojado con otra persona, si se refiere a la jerga chilena. Las infinitas conversaciones mantenidas en todo ámbito con los conocidos parece que aceptan este tipo de vocablos, por formar parte de lo que se llama regularidad, armonía, amistad, buena onda, libertad de expresión, cordialidad; ¿cierto, huevón? Además está el argumento de que la plática diaria, por lo menos, la usada fuera de la sala de clases o el horario de oficina merece que se sobrepase la línea del simple tuteo, para llegar rápido a la habitualidad, a aquello que los padres puritanos, cuando escuchan al niño decir palabras groseras, los recriminan hasta el cansancio, hasta que la madre pregunta, “¿Qué pasa con el niño?”, ¡Ah, es que este cabrito ‘culiao’ está diciendo garabatos!”. Claro, estamos acostumbrados a terminar la frase con el huevo, la chucha y varias otras palabras; es parte de nuestra esencia, ¿dónde podríamos ser considerados si acabamos cerrándonos a la facilidad de emitir toda clase de epítetos? Los universitarios tienen la obligación de seguir la manera de dialogar del resto porque, de otro modo, son considerados retrógrados, tontuelos, “niños correctos”; el hombre que conversa con sus amigos de oficina basa sus ideales en recriminar con una potente chuchada, cuestión de que vean la coherencia del discurso; los tipos que manejan por las calles con un nuevo 4x4 (o un Porche) deben saber gritar con fuerza la larga lista de prohibiciones vocales que hasta ese instante habían dejado en el baúl mental. La historia avala gran parte de estas maneras de comunicarse; se tiene el caso de la palabra “maldito”, quizá uno de los primeros garabatos, el cual está incluso en la Biblia; después, los filósofos griegos se dieron el trabajo de recopilar algunos tratamientos inconcebibles con el fin de publicarlos en sus obras de ética; los bárbaros decidieron infundir el temor, el respeto, con batallas acompañadas de alientos grotescos, desordenados; los presos de la carabela de Cristóbal Colón, enajenados con la tardanza de llegar a tierra, irrumpieron en la pieza privada del capitán para soltar sus refrenadas lenguas; los tipos que lucharon por un trato justo a finales de la Primera Revolución Industrial, usaban carteles con injurias, calumnias (y garabatos); las protestas, las guerras mundiales, los conflictos ideológicos del siglo XX están llenos de escupitajos, palabrotas, linchamientos, mutilaciones; lo que sucede en estos días se sabe de sobra. Los profesores de psicología, filosofía, gramática se explayan en sus cátedras para indicar que el ser humano sigue un camino errado al entablar un coloquio donde tres de cada cinco palabras es una grosería. Lo cierto es que a veces ellos mismos se pisan la cola cuando, desde una puerta que queda cerrada a medias, se escucha la forma de mantener una conversación con sus colegas, en las que se pierde el sentido de la rectitud con que se manejan al interior de un salón. El origen de estas acciones está en varios lados; primero, los garabatos están registrados en el diccionario de la RAE; también está el argumento de que los sectores privados amparan una distendida charla; y lo otro proviene de la propia moral, los deseos por hablar sin prejuicios, varias otras cuestiones. Quienes siguen considerando un suceso horroroso dar a conocer los pensamientos con cuotas de expresión común y corriente leen las columnas de elite; a los que les parece aburrido continuar escuchando los sermones de un maestro de escuela salen corriendo a liberar las tensiones en medios donde nadie los juzgue por querer decir los términos que forman parte de la costumbre. Es el libre albedrío, la democracia, el “¡Yo hablo como quiero, por la mierda!”.